崔祐甫简介,杨守陈简介

楚昭辅字拱辰,别称楚侍中、楚景襄,生于宋州宋城,是五代十国至北宋时期官员,北宋的开国功臣之一。楚昭辅归顺赵匡胤后以才干著称,历任左骁卫大将军、枢密使等职;他为人比较耿直,不徇私枉法,但唯一的缺点就是吝啬,他洗好收藏书画,藏有《五牛图》、王维等名家作品。983年,楚昭辅逝世,追赠侍中、中书令,谥号景襄。人物生平
ca88,太祖幕僚
楚昭辅年轻时在永兴军节度使刘词帐下任职。显德元年七月,刘词去世后,楚昭辅转而侍奉赵匡胤,成为他的部下,以其才干著称,甚得赵匡胤的信任。
显德七年,陈桥兵变后,赵匡胤生母杜氏在京师开封城中,赵匡胤担忧她,派楚昭辅询问杜氏的日常起居,楚昭辅详细告诉杜氏士兵推戴赵匡胤的情况,杜氏才安心下来。
权判三司
北宋初年,楚昭辅任军器库使。赵匡胤亲征泽、潞以及出征淮、扬时,都命楚昭辅任京城巡检。
建隆四年,权知扬州,出使南唐。
开宝四年,太祖命楚昭辅钩校左藏库的金帛,几天内就完成,在逐条回答太祖的询问时符合旨意。赵匡胤因楚昭辅擅长计算,拜他为左骁卫大将军、权判三司。
入主枢密 开宝六年九月,拜枢密副使。
开宝九年,楚昭辅与右卫大将军、判三司王仁赡权管宣徽南、北院事。同年十月,升任枢密使。
累加官阶 太平兴国三年,楚昭辅加官检校太傅。
太平兴国四年,宋太宗赵光义率军亲征北汉,楚昭辅随军出征。同年五月,北汉灭亡。十月,赵光义论功行赏,再加楚昭辅为检校太尉。
罢职逝世
不久后,楚昭辅因足疾请求告假,赵光义亲往慰问。因他住所以所居低下狭小,命有关部门扩建,楚昭辅考虑到此举会侵占百姓土地,坚持辞让,不希望建造。赵光义赞许他的想法,赏赐白金一万两,下令在别的地方为他建宅。楚昭辅患病家居近一年后,赵光义才命石熙载接替他任职。之前,楚昭辅没有请求解除自己的职务,赵光义也不忍心罢免他。适逢郊祀完毕,赵光义将楚昭辅罢职为左骁卫上将军。
太平兴国七年十二月,楚昭辅去世,享年六十九岁,赵光义为其辍朝,追赠侍中,谥号“景襄”,命宦官护送他的灵柩归葬乡里。因楚昭辅没有儿子,赵光义就录用他的侄子楚吉为供奉官、楚敏为殿直。
咸平三年,宋真宗赵恒录用楚昭辅的侄子楚谅为借职。
大中祥符八年,赵恒又录用楚昭辅的从孙楚鼎为右班殿直。
宋仁宗时,加赠楚昭辅为中书令。楚昭辅陈桥兵变
楚昭辅跟随宋太宗赵匡胤,以才干著称,因潜邸出身而位至将帅。
传说赵匡胤军中有个唤做楚昭辅的文官,他当天办完了公务,独自一人走出营门闲逛。这时候看见前军散骑指挥苗训,一个人独立于营外仰望天空,好象发现了什么,这个苗训是赵匡胤军营中一位半仙式的人物,传说他能掐会算,善于占卜之术。军营之中都称他为苗先生。
楚昭辅走近苗训问苗先生你在看什么呢?苗训手指着太阳对楚昭辅说你没发现吗?今天是日重光,日重光就是天上有两个太阳。楚昭辅顺着苗训手指的方向看去,果真是在一个小太阳下面好象隐约着还有一个大的太阳,并且两个太阳在空中相博。楚昭辅问苗训,天生如此异相是什么征兆呢?苗训说两日相博必有王者兴。这个小太阳代表的就是小皇帝世宗柴,大太阳代表的就是我们的点检赵匡胤。这就是天意所归,应该拥立我们的点检为天子。
当然,据野史记载,还有很多版本。比如说当天是日全食之类,那么这个传说到底是真是假呢?我认为日重光是绝对不可能的。因为如果是日重光,不可能只有苗训和楚昭辅两人发现。当时的解释是,军营之内正在埋锅造饭,没有人理睬这件事情。但是,即使军营之内没人发现,京师乃至全国的百姓也应该有人发现,尤其是这样罕见的天文现象,怎么会没有相关记载呢?
虽然,传说中的天上同时出现两个太阳是荒诞不稽和滑稽可笑的。但是,当时军中传出日重光,或者其他什么天文奇观。还是比较可信的。因为,古往今来有很多起义之前,都编制出这种天生异相的谎言。这类说法无疑就是给改朝换代增加点神秘色彩而已,其主要目的无非是想宣扬自己,登上皇帝宝座是天命所归,天意所为。赵匡胤当然也不能例外,总得给自己的“谋反”寻找一个冠冕堂皇的理由。甚至我怀疑这个传说有可能是在兵变成功以后安上去的。
陈桥兵变后,赵匡胤生母杜氏在京师开封城中,赵匡胤担忧她,派楚昭辅询问杜氏的日常起居,楚昭辅详细告诉杜氏士兵推戴赵匡胤的情况,杜氏才安心下来。楚昭辅的故事
楚昭辅为人颇为吝啬,他把获赐的财物都积累起来,从不舍得乱花,晚年用来购置田宅。他曾经将这些赏赐的财物拿给同僚、朋友们展示,并表示自己虽然没立什么功劳,但既然得到这些财物就当做替国家保管了,以后再献给皇上。然而,后来他被罢免后,这些财物购置田宅了,当时人们就议论纷纷,说他是虚伪的小人。
楚昭辅虽然家财万贯,但的确很吝啬,他住的地方低下狭小,宋太宗看了以后想扩建其住宅,但楚昭辅不肯,赵光义对此很满意,于是赏了他一万两白金。
虽然楚昭辅很有钱,但也不是挥霍之人,唯一的爱好就是收藏鉴赏书画。家中收藏有李绪所画的马、韩滉画的牛、王维画的辋川样等。但随着楚昭辅的去世,这些书画也有所散佚。人物评价
夏竦:具官某,端介自守,沈鸷有谋,早事先朝,罄输亮节,尝总司夫枢务,实备竭于忠?。
李焘:昭辅忠谨,无他才略,性复吝啬。
王称:昭辅性勤谨介直,掌枢务,人不可干以私。
脱脱:楚昭辅当陈桥推戴,太祖遣之入安母后,亦必可托以事者;及为三司,善于心计,人不可干以私,然终以讦直,取寡信之名,何欤?

杨守陈生于浙江鄞县,是明朝时期的官员,担任过编修、侍讲、侍讲学士、吏部右侍郎、本官兼詹事府等职。他曾编《文华大训》,是修《宪宗实录》的副总裁,著有《不寐》、《春寒》、《五经考证》等作品。杨守陈为官毫无官架子,深得世人赞颂,于1489年逝世,追赠礼部尚书,谥号文懿。人物生平
编写史书 杨守陈,祖父杨范学问操行俱佳,曾以精思实践之学教育杨守陈。
杨守陈考中景泰二年进士任庶吉士,授编修职。成化元年,充任御前讲席的讲官,升为侍讲。《英宗实录》完成,守陈升为洗马。不久升侍讲学士,参加修撰《宋元通鉴纲目》。为母丧守服期满,仍起用任故官职。太子出后宫就学,杨守陈任东宫讲官。当时编纂《文华大训》,凡事涉宦官的都不收入。杨守陈认为这样不对,他将涉及宦官的善恶得失一一列入。书编纂成功,杨守陈被升为少詹事。
孝宗即位,太子属官都提升官职品级,执政初拟杨守陈任南京吏部右侍郎,孝宗举笔划掉“南京”。左右说刘宣已为右侍郎,孝宗于是改刘宣为左侍郎,而以杨守陈代任右侍郎。杨守陈任《宪宗实录》副总裁。
直言进谏
弘治元年正月,杨守陈上疏说:“孟子说‘非尧、舜之道我不敢陈述于君王之前’。尧、舜之道是什么道呢?《尚书》说‘人心在于守正,道心在于精微,精诚专一,实实在在地实行中正之道’。这是尧、舜在内心修养深厚的缘故,他们以此为治国之本。尧舜与四方诸侯君长谋划政事,打开明堂四门宣布政教,使四方见得明白真切,听得清楚全面。因此尧、舜对外部情况十分了解,这是治政的大纲。臣以前在东宫充任属官,看见陛下朗读经书,未曾勤于探究圣贤要旨。儒臣大略讲解训诂,未曾详细地解说到帝王治政要道。因此陛下内心修养不够深,现在上朝所看见的只是大臣的风度、神采而已。君子小人的情况、官级低的臣子、离得远的臣子的才行如何识别?陛下退朝所看的是百官的奏章而已。各部门的典章规则、众吏的情况如何看得到?宫中所听信的是内官的言语而已。百官的正确意见、人民的意见如何听得到?只怕陛下对外面情况了解不够广博。
“希望皇上遵循祖宗旧制,开办大小御前讲席,一天上朝二次。大的御前讲席及早朝,仍按旧仪式办。如开办小的御前座就必须选择端方博雅之臣轮流进讲。凡是陛下未弄明白的,就请问清楚。凡是圣贤的经书要义、帝王的统治方略,以及人臣贤否,政事得失,民情好坏,必须讲得明白无误,方可以实行而无弊病。对于前朝经籍,祖宗典训,百官章奏都应当贮存于文华殿后面,供陛下退朝阅览。每天令内阁一人、讲官两人在前殿厢房,陛下如有疑问就询问他们,必须把问题弄得明白透晰为好。一天中,陛下在文华殿的时间多,在乾清宫的时间少,那么就会清心寡欲,处理政事时不被迷惑,这样内心修养深厚而治国之本就建立起来。午朝则驾幸文华门,大臣台谏轮流值班。事情已经写进疏文的采用揭帖形式,简略地当面口奏,陛下详细地了解后进行裁决,在外的文武官来京朝见陛下,要他们将所奏之事一一逐条列在奏章里,向陛下口头陈述提要,交付各分管部评议。对于那些辞别陛下前去赴任的,要根据他们出任职务的情况加以不同内容的告诫,遇到大事陛下则到文华殿,使大臣各尽其谋,不互相推避。不当之处则允许言官驳正。其他用疏文呈上的,召阁臣面议可否,然后批答。而对于奏事、辞朝诸臣,必须和颜悦色,详细地询问,广泛地查访,务必了解下情,使贤才常常能出现在面前,使陛下的视听不受身边宠幸的人所左右,合天下的耳目使自己耳聪目明,对外部情况有了广泛了解,那么就抓住了治国之纲。
“再如御前讲席,一般日子只遵循故事,凡百官章奏都交给内臣让皇上批答,臣担心积弊未革,后患越来越严重。而且现在积弊多得不可胜数。做官的少有廉耻之心,士人大多轻浮躁进,教化衰败,刑法禁令松懈。风俗侈靡而财物更加缺乏,人民穷困而使盗贼一天比一天多。各卫的城墙和护城河不修,各郡的仓库很少有积储。铠甲和兵器朽坏锈钝,军队空虚。将领骄傲懒惰而不知用兵,士兵疲惫衰弱而不操练。一旦有紧急情况,如何防御?这是臣因此朝夕忧虑的,以致有时废寝忘食。”
晚年生活
孝宗深为赞许并接纳他的意见。后来果然恢复午朝,召大臣面议政事,这些都是杨守陈疏中提到的事。不久杨守陈以史馆事务繁多,请求解除吏部事务。三次上章;孝宗乃命他以本官职兼任詹事府,专门负责史馆事务。弘治二年,杨守陈去世,谥号文懿,追赠礼部尚书。杨守陈无官架子
杨守陈任职为洗马时请假回家探亲,走到一个驿站,驿丞不知道他是什么官,接待时与他对面坐下来。驿丞突然问杨守陈说:“你的职务是洗马,那么一天能洗几匹马呢?”杨守陈随口答道:“如果勤快的话可以多洗几匹,如果懒惰的话就少洗几匹,没有具体的数目。”过了一会儿有人报告说有一个御史马上要到了,驿丞就催促杨守陈让出上等的住处,杨守陈说:“等他来了以后我再让也不迟。”等到御史来了后,因为御史是杨的门生,见到杨就长跪问安。驿丞于是趁御史没看见,就匍匐在台阶下,百般乞怜,杨守陈并不和他计较。历史评价
《明史》:“守陈以为非,备列其善恶得失。”

崔祐甫出身京兆长安博陵崔氏第二房,是唐朝时期大臣。崔祐甫进士及第,历任起居舍人、御史中丞、河南少尹、中书侍郎、中书侍郎、同平章事等职,封爵常山县开国子;他除吏八百、辅佐德宗,据理力争不惜得罪权贵,著有《崔祐甫集》等作品。建中元年,崔祐甫逝世,追赠太傅,谥号文贞,故而世称“崔太傅”。人物生平
早年经历
崔祐甫早年考中进士,授为寿安县尉。他生性刚直,遇事不肯回头,历任起居舍人、吏部司勋员外郎、御史中丞、永平军行军司马、中书舍人。
交恶常衮
大历十三年,中书侍郎之职出缺。崔祐甫以舍人之职处理中书省事务,多次与宰相常衮发生争执,而且不肯妥协。常衮大怒,奏请皇帝,改让崔祐甫主持吏部铨选。崔祐甫拟定的官员人选,大都被常衮驳回,二人由此交恶。
后来,陇右节度使朱泚军中发生猫鼠同乳之事,向朝廷奏称祥瑞,常衮便率群臣庆贺。而崔祐甫却认为:“养猫是要它捕食老鼠,为人除害。今猫不捕鼠反而哺乳老鼠,是失其本性,不能守职,就如同官吏不惩处违法之人,边将不抵抗入侵之敌。我认为应当派人巡察地方贪官污吏,告诫边防守将严加防范,则可以消除这种怪异现象。”唐代宗表示赞同,常衮由此更加厌恶崔祐甫。
议礼遭贬
大历十四年,唐代宗驾崩。唐德宗继位,并在西宫为代宗发丧。按照礼制,群臣临丧,应早晚各哭十五声。但常衮思及代宗恩遇,涕泗横流,哀恸不已,逾越礼制。群臣对此都极为不悦。
不久,常衮与礼官商议群臣丧期,认为代宗虽有“天下吏人,三日释服”的遗诏,但仍应遵循玄宗时的礼制,服丧二十七日。崔祐甫表示反对,认为遗诏中并未提及官员与百姓的区别,官员应遵循遗诏,服丧三日,而皇帝则服丧二十七日。常衮道:“礼制并非天地生成,只是人情而已。百官承受皇帝恩宠,服丧之时却与百姓一样,你安心吗?”崔祐甫反问道:“那你又置先帝遗诏于何地?诏旨都可改动,还有什么不能改动呢?”二人为此争执不下。
常衮进殿哭灵时,从吏曾在旁搀扶。崔祐甫指着他对百官道:“臣下在皇帝面前哀悼,有搀扶的礼节吗?”常衮怒不可遏,便弹劾崔祐甫,认为他随意改变仪礼,轻议国家典制,请求将其贬为潮州刺史。唐德宗认为处分过重,改贬崔祐甫为河南少尹。
担任宰相
此前,政事繁多,宰相便轮流处理日常事务。如有宰相轮休,若非重要诏令,不需一一告知,值班宰相可代其署名,并从此逐渐形成惯例。常衮贬黜崔祐甫,因同列宰相的郭子仪、朱泚从不参预朝政,便未征询他们的意见,而是依照惯例,代替二人在诏书上署名。
贬官诏书发出后,郭子仪、朱泚都表示崔祐甫不应被贬,唐德宗这才知道二人并不知情。他不知这是朝廷惯例,便认为常衮欺君罔上,将其贬为河南少尹,并授崔祐甫为门下侍郞、同平章事,让他们对调官职。崔祐甫刚刚行至昭应县,便被召回朝中,又改任中书侍郎,并修国史。当时,唐德宗正在服丧,将政务全部托付给崔祐甫,对他的进言无有不允。
同年十二月,崔祐甫患病。唐德宗让他乘坐肩舆进入中书省,躺着接受诏令。崔祐甫在家休假时,如若发生大事,唐德宗也会派宦官到他家中咨询,请他做出决断。
病重去世
建中元年,崔祐甫病逝,时年六十岁。唐德宗认为崔祐甫忠贞正直,有重臣的节操,追赠他为太傅,赐谥文贞,而此前从未有过门下侍郎被追赠三师的先例。崔祐甫的子女
嗣子崔植:庐江县令崔婴甫之子,中书侍郎崔祐甫之侄,立为嗣。担任过中书侍郎同中书门下平章事、岭南节度使、户部尚书、华州刺史等职,829年逝世,赠尚书左仆射。崔祐甫的故事
任人唯亲
唐德宗曾对崔祐甫道:“很多人都说你选用的官员多是亲朋故旧,这是为何?”崔祐甫答道:“选用官员必须熟知其才能和品行,若不与其相识,如何能知道他的真实情况。”唐德宗深以为然。
藩镇惭服
淄青节度使李正己曾上奏朝廷,表示要献钱三十万缗,以此试探皇帝。唐德宗知道李正己并非出于真心,因此没有答复。崔祐甫道:“陛下不如遣使慰劳淄青军,将他要进献的钱财转赐将士。李正己如若照办,士卒必感激皇帝之恩;如果他不照办,则会自招怨恨,引起部下不满。而且这样做也能让各处藩镇知道朝廷不看重钱财。”唐德宗同意了他的建议,而李正己则惭服不已。
计夺兵权
神策军使王驾鹤掌握禁军十余年,权倾内外。唐德宗继位后,想免去王驾鹤的兵权,但又怕他发动叛乱。崔祐甫便召王驾鹤谈话,故意拖延时间,而接替王驾鹤的白志贞这时早已到军中上任了。人物评价
李肇:宰相自张曲江之后,称房太尉、李梁公为重德。德宗朝,则崔太傅尚用,杨崖州尚文,张凤翔尚学,韩晋公尚断,乃一时之风采。
刘昫:①祐甫谋猷启沃,多所弘益,天下以为可复贞观、开元之太平也。②昔赵文子荐士七十,古为美谈;崔祐甫除吏八百,人无间言。开物成务之才,灭私徇公之道可知也。噫!公权余旬日而薨,贻孙未期年而逝,邃古已来,理世少而乱世多,其义在兹矣。③公权儒道,贻孙相才。命乎不永,时哉可哀。
宋祁:祐甫发正己隐情,浑策吐蕃必叛,伐谋知几,君子哉!
司马光:上初即位,崔祐甫为相,务崇宽大,故当时政声蔼然,以为有贞观之风。
苏轼:昔常衮当国,虽尽公守法,而贤愚同滞,天下讥之。及崔贻孙相,不及一年,除吏八百,多其亲旧,号称得人。故建中之政,几同贞观。
洪迈:若唐宰相三百余人,自房、杜、姚、宋之外,如魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋,皆为一时名宰,考其行事,非汉诸人可比也。
徐钧:道德驰声满建中,岂无人可继馀风。最怜贞观开元治,付与奸邪蕞陋翁。

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